31 мая 2013 года состоялась очередная поездка – экспедиция по Местам Силы Винницкой области. Кроме тех мест, о которых мы уже неоднократно информировали наших читателей, а именно о ставке «Вервольф» под Стрижавкой, Ильинецкой астроблеме, Говорящем ручье и грабовых лесах возле села Белки Иллинецкого района, таинственных заброшенных объектах в Шабельном, между Черторией и Белками, о лесах Болоховского Края, Скифских Валах под Немировым, наш путь лежал в загадочный храм, предположительно скифского периода, расположенный в селении Буша Ямпольского района.
Приехали мы поздно, Солнце уже начало клонится к закату. В этот день, кроме нашей группы, других посетителей не было. Автобус остановился возле административного здания музея. В музее меня привлекли кони-мотанки. Из богатых красками толстых нитей были смотаны фигуры коней.
Оказалось, что это обереги, которые используют жители этих краёв с незапамятных времён. Они не только были в музее – они продавались в сувенирных лавочках, они висели в автомобилях и в детских колясках. В связи с темой коня у меня состоялся оживлённый обмен мнениями с сотрудниками музея. В частности, я рассказал, что в магии конь — это нечто особое. Связь древних волхвов с Богами осуществлялась с помощью изображениея белого коня. Такие же кони жили при капищах. У волхвов был золотой конь для связи с Родом. Шаманский столб Серге – обязщательный элемент всех шаманских обрядов Прибайкалья — это привязь для коней духов. Шаманский бубен – конь, на мкотором шаман летает сквозь Вселенную. Золотая Тамга (инструмент для связи с Великим Духом (Абсолютным Духом)) — с изображением коня. Жезлы древних жрецов — конь. Крылатый тибетский конь Лун-Та носит камень Чинтамани (Алатырь). Духи рек в древних религиях — кони (река есть дорога между миром нашим, миром наших предков и миром Богов). Вспомним Пегаса. Конь — дорога к Абсолютному.
Исходя из сказанного, мы предположили, что и у древних скифов конь обозначал нечто сакральное. Связь с Высшими Силами. Значит Буша – место для такой связи. Скоро все кони-мотанки, которые продавались в округе, перекочевали в сумочки участников нашей поездки.
От музея идем в Гайдамаций яр. По дну яра протекает небольшая речка. Яр уставлен скульптурами из камня. Здесь есть как остатки старинных археологических объектов, так и современные реконструкции. Очень красиво. Энергетика местности замеряется как «дао» («правь»). Над яром (и над окрестностями Буши) поднимается холм. В холме был найден уникальный древний скифский храм. Исследователи относят его к скифскому периоду и датируют постройку храма временем, отстоящим от современного на семь тысяч лет.
Серьезные археологические исследования проводятся здесь последние 20 лет. Местность имеет статус заповедника с 2000 года. Найдено много артефактов. Метод радиоуглеродного анализа позволяет датировать находки возрастом 7 – 7,5 тысяч лет назад.
Среди мистиков всего мира это место считается местом величайшей Силы. Чтобы сродниться с энергией местности и получить её помощь (и понимание), необходимо хотя бы раз переночевать на вершине горы и встретить рассвет.
Скальный храм имеет три с половиной подземных уровня. Число три с половиной взято не случайно. Скифы, как считается, имели тайные знания по алхимии, что существенно продвинуло их металлургию, медицину и строительные технологии. Об этом кстати, пишется в новой сенсационной книге, вышедшей в 2012 году (Ронелен, Раокриом «Алхимия Скифская»). Три с половиной витка делает змейка Кундалини вокруг космического яйца в муладхара-чакре. Три с половиной раза вращают лампу со свечами, соединяя человека и Божество брахманы Индии на церемонии аарти. Три с половиной компонента необходимы для процесса вызревания философского камня. И – три с половиной этажа имеют храмы древнейшего времени.
Туристов пускают не во все уровни храма. Сотрудники музея рассказал нам, что верхний этаж храма предназначался для обрядов – участвовать могли все пришедшие в храм люди. Второй и третий уровни использовались для жрецов более глубокого посвящения, в четвертый полууровень был для самого высшего ранга жрецов, которые здесь стремились соединиться с Абсолютным.
Сотрудники музея открыли двери и пригласили нас в глубь храма. В храме несколько подземных подов, выбитых в скалах. В стенах наблюдаются температурные аномалии. Так, один участок стены всегда очень холодный, а плита в пещере – всегда теплая. В разных местах храма разная температура воздуха. Поистине жемчужиной храма в Буше является древняя стела. На ней изображен молящийся человек, дерево, петух и олень, а над ними – прямоугольник, похожий на кубический камень.
Ронелен относит это изображения к символам сухого пути скифской алхимии: «В связи с чем вспоминается и то, что при Сухом Пути горшок лопается в конце, а оттуда своим прекрасным оперением светится та самая птица, которую ловит алхимик из изображения на скале возле села Буша, Винницкой области. В 1883 году его нашел украинский археолог Владимир Антонович. Ученые не могут сказать точную дату его создания. На рельефе изображено дерево, на котором сидит петух. Под деревом стоит молящийся человек, из-за спины которого выглядывает олень. Сохранилась рамка, в которой еще несколько веков назад можно было прочесть памятку к рисунку.
Отойдя немного от нашей темы, уделим место и этому прекраснейшему изображению. Лично мне абсолютно неудивительно, что дескать наши ученые вообще не в силах прокомментировать этот ясный и щедрый рисунок, за исключением очень авторитетных пассажей вроде «какая-то памятка какой-то языческой культуры». На самом деле это еще один вариант Сухого Пути, в чисто скифском стиле – об этом нам говорит олень, бывший столь популярным в скифских мотивах. Петух, он же Ворон поздних алхимических манускриптов, сидит на «устойчивом древе», и дерево это Сухое. «Позже мы, безусловно, объясним тесные отношения, существующие между петухом и дубом и найдем аналогию в семейной связи; ибо сын привязан к отцу, как петух к своему дереву.» (Фулканелли, Тайны соборов). Приведем здесь стоящий отрывок из «Алхимии» Эжена Канселье:
«Соломон Трисмосен (Salomon Trismosin), подобно большинству его предшественников, не отказался от классического обобщающего иносказания. В своей книге Золотое Руно он даже дополнил его изображением некоего человека, который взбирается на древо и в глубине кроны среди белых птиц обнаруживает чёрного ворона — le corbeau noir — le beau corpsnoir — прекрасное чёрное тело — о котором намеренно и очень часто забывают. Это изображение — пятый рисунок в книге; рисунок плохо окрашен, содержит много графических неточностей, что объясняется, как и в других случаях, техническим несовершенством и большим количеством копий.» И пока двое обсуждают этот вопрос в теории, простой и незатейливый исследователь уже использует лестницу Алхимии, чтобы поймать Ворона.
Мастерство алхимика в том, чтоб некими способами уловить эту птицу, по аналогии – оживить сухое дерево. Он молится, и колено преклонен – он знает Тайну. Однако есть еще один помощник в этой работе – это Олень, который здесь выступает в образе Огня. Это скифский мотив птицы Феникс, которая сама сожжет себе на гнезде из ароматических пород деревьев (которые родом из сухой Аравии). Состарившийся Феникс он как Петух – всем обладает, но уже ничего не может реализовать, к тому же он прямо связан с обыкновенным восходом солнца, играющего важную роль в алхимических превращениях. Потому, чтобы поймать Петуха и добыть Феникса, нужно сжечь дерево, и тогда Петух, ставший Фениксом, (который тоже прошел пламя) сам упадет в руки настойчивого Искателя. В данном изображении также стоить отметить и позицию Оленя, относительно всей композиции – он стоит несколько в стороне, таким образом, напоминает нам о словах Философов о том, что вещество подвергается не прямому, а некому «философскому» обжигу. В этом и состоит основная загадка лампы Философов, которая используется при Влажном пути – нечто, не участвующее в химической реакции превращения, но более чем участвующее в процессе. Из сказанного видим, что процессы на двух разных изображениях схожи в идее, и очень различны по деталям, что говорит нам о мастерстве древних Алхимиков нашей прародины.
Уроборос – символ тайного огня, огня колеса, feu du rotas. Он символически и ярко представлен на витражах католических соборов в виде окна-розы. Уроборос также выступает как чаша процесса, но он же и витриол Философов, относящийся к их Лампе (vitriolum с латыни можно прочесть и как «светящееся стекло»), о чем так мало упоминаний среди Авторов. Если же говорить о Витриоле римском, о котором говорит Василий Валентин то ситуация несколько иная. Уроборос и регулятор процесса, и пища камня – лишь бы Делание было отмечено знаком свыше – а остальное приложиться, и потому алхимия выходит далеко за пределы вульгарной химии, но и не является магическим или чисто мистическим действом тоже.
Регион Карпат, регион Навьских сил и Богини-матери видывал в своих краях много народностей и их традиций. Все-таки невозможно дать ответ кто конкретно оставил это изображения. Не вызывает сомнения только одно – автор идеи был настоящим Философом Пламени.» — конец цитаты.
Некоторые ученые считают, что в квадрате на фреске ранее содержалась надпись: «Азм есмъ Миробог жрец Ольгов», но со старославаянского до сих пор нет обоснованного перевода и значения фразы.
И вот теперь, через год после исследования объекта по архивам и изложения его значения в серьёзной книге, довелось прикоснуться к загадочной стеле своими руками и прочувствовать её своей энергетикой.
Археологические памятники Буши наверняка заинтересовали бы исследовательские отделы «Анненербе» во время второй мировой войны, и их могли бы вывезти на хранение в Германию. Но археологическим объектам и нам с вами, современным людям, повезло. Румынские оккупационные войска, размещенные на этой территории, не проявляли совершенно никакого интереса к сакральным древностям. Или это само место защитило себя от разграбления.
Говорят, кто забирал камни из Буши домой в качестве сувенира, вынужден был возвращать их назад – не выдерживал энергетики.
Среди исследователей идут споры относительно того, кто же построил храм: скифы или славяне? Вопрос разрешается быстро – ведь скифов теперь считают «старшими братьями» славян, самым древним и первым древнеславянским племенем. Знания передавались в мирной преемственности.
А дальше, за музеем – речка Бушанка течет по Гайдамацкому яру, в котором есть остатки больших каменных менгиров и дольменом – также сооружений, построенных древними цивилизациями.
Насладившись мощной духовной энергетикой места и её древностью, мы решаем вернуться ради мистической ночи на этом замечательном месте Силы.
Искренне советую всем искателям настоящей Силы и Истины посетить это место.